عَنْ عَطاء ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عن النبيِّ ( ص ) . . . قَالَ أَبِي : أَمَّا حديثُ مَعْقِل : فيدُلُّ أَنَّهُ مُرْسَلٌ ، وَقَدْ قصَّر بِهِ ، وَمَنْ خالفَ ابنَ جُرَيج فِي عَطَاءٍ فَقَدْ وَقَعَ فِي شُغْل . 871 - وسألتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عُمَرُ بنُ عَلِيٍّ الكِنْديُّ الإسْفَذَنِيُّ ( 1 ) ، عَنِ ابْنِ أَبِي فُدَيك ( 2 ) ، عَنْ سُلَيمان بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ رَبِيعَةَ ( 3 ) ، عَنْ أَنَسٍ ، عن النبيِّ ( ص ) : مَنْ مَاتَ فِي الحَرَمَيْنِ ( 4 ) . . . ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا خطأٌ ؛ إِنَّمَا هُوَ : سُلَيمان ، أخافُ أَنْ يكونَ : عَنِ الثِّقة ، عَنْ أَنَسٍ . قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : حدَّثنا عَبَّاد ( 5 ) الخُتَّلي ( 6 ) ، عَنِ ابن أبي فُدَيْك ، عن

--> ( 1 ) يشبه أن يكون في جميع النسخ : « الإسفذي » ، وما أثبتناه من " الأنساب " للسَّمعاني ( 1 / 100 ) ، وفي " توضيح المشتبه " لابن ناصر الدين " ( 1 / 227 ) : « الأَسْفَذْنِي » بسكون الذال . ( 2 ) هو : محمد بن إسماعيل . ( 3 ) هو : ابن أبي عبد الرحمن . ( 4 ) وتمامه : « بُعِثَ من الآمنين يوم القيامة ، ومن زارني محتسبًا إلى المدينة كان في جِوَارِي يوم القيامة » . ( 5 ) قوله : « عباد » ليس في ( ف ) . ( 6 ) في ( ش ) بالجيم بدل الخاء ، والتاء مهملة ، ولم تُعجَم الكلمةُ كلها في ( أ ) ، وعبَّاد هذا هو : ابن موسى . وروايته أخرجها السهمي في " تاريخ جرجان " ص ( 434 ) . ومن طريقه ابن عبد الهادي في " الصارم المنكي " ص ( 174 ) . ورواه ابن أبي الدنيا في " كتاب القبور " - كما في " اقتضاء الصراط المستقيم " لشيخ الإسلام ابن تيمية ( 2 / 247 ) - ومن طريقه ابن عبد الهادي في " الصارم المنكي " ص ( 174 ) - من طريق سعيد بن عثمان الجرجاني ، والبيهقي في " شعب الإيمان " ( 3861 ) من طريق أيوب بن الحسن ، كلاهما عن ابن أبي فديك ، به . ومن طريق البيهقي رواه ابن عبد الهادي في " الصارم المنكي " ص ( 174 ) وقال : « هذا الحديث ليس بصحيح ولا ثابت ، بل هو حديث ضعيفُ الإِسناد ، منقطع » . ورواه الفاكهي في " أخبار مكة " ( 3 / 69 رقم 1813 ) من طريق مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزَّنجي ، عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ ، عَنْ أنس ، به . ورواه إسحاق بن راهويه في " مسنده " - كما في " تخريج أحاديث الكشاف " للزيلعي ( 1 / 198 ) - أخبرنا عيسى بن يونس ثنا ثور بن يزيد حدثني شيخ ، عن أنس ، به .